原泉哈爾濱工程大學人文社會科學學院教師
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“對華恩情論”是片面曲解中烏關系，當休矣！
部分網民如借題發揮，將這些軍事技術合作解釋為烏克蘭對中國的所謂“恩情”，從而腦補為中國在俄烏沖突中所持立場的出發點之一，不僅膚淺地解讀了中方立場，有意無意引導大眾對中方立場產生誤解，也不符合歷史和當下的現實。[全文]
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戰后，烏克蘭版圖最有可能成什么樣？
否認烏克蘭作為政治實體的存在歷史和現實，或許并不足以體現歷史事實的復雜性，對形成一個公平、合理乃至有利于俄羅斯的烏克蘭問題解決方案而言，還可能反而增加了難度。[全文]
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準備邁向獨立自主時，美國突然“關心起尼加拉瓜人民的命運”
對于尼加拉瓜這個位于中美洲地峽，處于被臺灣當局視作“外交堡壘”區的小國來說，在此刻邁出歷史性一步的背后，折射出了一個拉美小國面對美國淫威和臺灣當局狗仗人勢的陰影下不斷與自身命運抗爭，艱難尋求獨立自主和和平發展的縮影。[全文]
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我的學長納瓦利內，俄羅斯的政治小丑
毫不夸張地說，納瓦利內無論是從政而言，還是經商而言，無論是反腐敗而言，還是自己腐敗而言，沒有任何一件事情是取得了成功的，可謂是將人生活成了段子的一朵奇葩。[全文]
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盧卡申科繼續掌權很合理，比美國正互噴的那兩位強得多
白俄羅斯較高的社會福利體系傷及了“城市中產”的利益，而這批人又是思想最活躍、最信奉各種“政治正確”的群體。目前反對派的主張更像是“街頭藝術”，而國家發展靠的是實事求是、踏實肯干。盡管條件惡劣，盧卡申科還是在捍衛白俄主權的前提下保持了20年的經濟增長。[全文]
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俄羅斯修憲：不只為了普京，還為了“上帝”
將“上帝”這一宗教性概念寫入憲法，是世俗化狀態的一個重大倒退。自蘇聯解體以來，共產主義道路被否定，同時由于俄羅斯西方自由主義道路實踐的失敗，全體俄羅斯人對國家何去何從感到迷茫。很有俄羅斯特點的保守主義道路，就成為了“病急亂投醫”的一個選項。[全文]
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我是如何眼看著俄羅斯疫情走向惡化的？
在這些偏見的驅使下，新冠肺炎疫情成為了部分俄羅斯人歧視中國人的一個新借口，也導致在俄華人遭到了一些不公正的對待。但恰恰是這種過分針對中國人的“防控措施”，使俄羅斯忽視了真正應該作為防控重點的歐洲國家，犯了嚴重的方向性錯誤。[全文]
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給普京多少年，才能有一個強大的俄羅斯？
正因為普京總統巨大的歷史功績，使得他成為了深受俄羅斯人民信任的政治領導人，這也是他能夠執政20年的原因。但這并不完全是普京總統能夠繼續執政下去的理由，對于當下的俄羅斯而言，需要普京繼續干下去的主要理由是，如果沒有普京，國家會如何運轉下去。 [全文]
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普京突訪敘利亞，給美國伊朗劃了一道“紅線”
普京和阿薩德在大馬士革“閑庭信步”是向外界釋放敘利亞目前政局穩定并且俄羅斯有能力保證敘利亞的這種穩定信號。而參觀清真寺，拜訪東正教安條克宗主教，巴沙爾陪普京在東正教堂點蠟燭，則表明俄羅斯認可巴沙爾是全敘利亞人民的領袖，而不是敘利亞某個民族、某個教派的領袖。[全文]
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澤連“司機”贏得了開頭，能贏得了結局嗎？
喜劇演員澤連斯基將寡頭操縱政局，腐敗和官僚主義，淪為政黨分肥和議會亂斗的“民主政治”，政治人物出賣國家利益，政治人物為轉移民眾視線鼓吹極端民族主義等種種丑惡現象，進行了入木三分的藝術刻畫，能俘獲大量民眾的心，毫不奇怪。但他“等靠要”的思想非常嚴重……[全文]
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納扎爾巴耶夫“以退為進”，哈國還能穩嗎？
納扎爾巴耶夫早就對自己的身后事進行了安排。而在危機初顯，自己聲望卻尚未受到巨大波及的情況下“急流勇退”，對于他個人而言，既不用為了即將到來的危機承擔責任，又得到了“不迷戀權力”的美名，顯然是一個不錯的選項。[全文]
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俄白合并？不要聽風就是雨
自2000年普京上臺之后，俄羅斯進入到了強人政治時代，而隨著俄羅斯綜合國力的回升，普京擁有了一定的資本推行比較強硬的內外政策，這使得俄白之間關系不平等的現象日益突出，曾有評論家形容這種情況是“盧卡申科需要一個總書記，可迎來了一位沙皇”。[全文]
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印度女性爭取祈禱權很好笑？這只是斗爭的開始
就在這次爭取“祈禱權”的抗議活動初見成效，保守勢力爆發了針對此次活動的反抗議活動并造成1人死亡多人受傷。保守勢力的反撲，一方面說明此次事件并不像觀網部分網友認為的那樣“好笑”，而另一方面，更說明了此次活動戳到了保守勢力的痛處。[全文]
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俄烏東正教會分裂，背后果然有美國
當地時間15日，烏克蘭東正教會在首都基輔舉行閉門會議后，表決通過成立脫離俄羅斯東正教會的獨立教會。觀察者網專欄作者原泉就此事件，采訪了俄羅斯正教會對外聯絡部書記處亞洲事務書記德米特里·彼得羅夫斯基。[全文]
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他倆不見面了，讓烏克蘭也失去了一次機會
烏克蘭當局幾次“碰瓷”的結果表明，任憑烏克蘭當局如何在反對的道路上越走越極端，宣稱支持烏克蘭當局的西方勢力也不可能犧牲自己的利益，為了烏克蘭而與俄羅斯對賭，烏克蘭只是西方同俄羅斯博弈的一枚棋子而已。[全文]
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在宗教管理這件事上，國家不能缺位
如果不對宗教發展進行監督和引導，教會的神職人員和信徒間往往會產生絕對的人身依附關系，教團本身也會發展為尋求經濟政治利益的怪胎，而宗教組織的內部機制對于有錯誤的神職人員往往是袒護多于懲戒。僅僅靠宗教組織內部的機制，是無法對神職人員和教團進行有力的監督和約束。[全文]
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